LA CURA KAYAMBI AL LEVIATAN DE HOBBES

Este documento presenta un resumen de la obra "Leviatán" de Hobbes, aplicado al Proyecto Sierra|ANDES.

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INTRODUCCIÓN

El 'Leviatán', obra clave de Thomas Hobbes publicada en 1651, es una metáfora del Estado soberano que surge cuando los individuos, para evitar la anarquía del estado de naturaleza, acuerdan ceder sus libertades a una autoridad común. Este soberano, o 'Leviatán', representa el poder absoluto necesario para mantener el orden y la paz en una sociedad. Hobbes sostiene que sin esta figura, la humanidad está condenada a vivir en un conflicto perpetuo, donde reina el miedo, la desconfianza y la violencia.

En lo contemporáneo, si se aplica la figura del Leviatán al contexto contemporáneo del Proyecto Sierra|ANDES y al liderazgo del pueblo Kayambi, la sociedad andina puede replantear su necesidad de autoridad legítima desde una perspectiva comunitaria, cultural y constitucional.

Al tomar las ideas centrales del 'Leviatán' de Thomas Hobbes y aplicar sus conceptos clave al contexto actual del Proyecto Sierra|ANDES, especialmente en relación con el liderazgo indígena Kayambi, toma sentido como estrategia de impacto el mantener sana distancia tanto del Estado como de las candidaturas políticas en los espacios de decisión naturales, históricos e institucionales indígenas, campesinos y dirigenciales.

1. Naturaleza Humana y Estado de Naturaleza

Hobbes sostiene que el ser humano, guiado por el miedo, el deseo y el poder, tiende al conflicto cuando no hay autoridad común. En el 'estado de naturaleza', prevalece la desconfianza y la violencia: 'la guerra de todos contra todos'. Este diagnóstico también se refleja en territorios andinos donde el abandono estatal, la competencia por recursos y la fragmentación social generan conflictos internos.

2. Contrato Social y el Leviatán

Para Hobbes, los seres humanos ceden su libertad a una autoridad soberana a cambio de seguridad. Este pacto crea el Leviatán, una figura de poder absoluto que garantiza el orden. En el contexto del Proyecto Sierra|ANDES, se propone que esa autoridad no sea el Estado nacional, sino una gobernanza comunitaria territorial que nace del consenso y la corresponsabilidad entre pueblos, comunidades y actores sociales.

3. Crítica al Estado y a las ONG sin Impacto Escalable

Hobbes advierte que cuando existen múltiples centros de poder que compiten sin coordinación ni legitimidad, se debilita la autoridad y reaparece el conflicto. En el contexto contemporáneo, este problema no proviene de la Iglesia como en el siglo XVII, sino del conflicto entre el Estado y muchas organizaciones no gubernamentales que, a pesar de buenas intenciones, no han logrado generar impacto estructural ni escalar sus soluciones a nivel territorial o nacional.

Estas ONGs muchas veces operan en paralelo al Estado, fragmentando esfuerzos, concentrándose en intervenciones puntuales, y generando dependencia en lugar de autonomía. En territorios como el Kayambi, es fundamental superar este modelo fragmentario y avanzar hacia una gobernanza integral que articule inversiones públicas y privadas con liderazgos legítimos y visión territorial de largo plazo.

4. El Liderazgo Kayambi como Respuesta al Leviatán

Lejos de necesitar ejercer un liderazgo delegado o concedido por instancias estatales o políticas, los Kayambis ya ejercen un liderazgo legítimo y ancestral, basado en su libertad política, su rol como portadores de un liderazgo cultural sólido, y su inserción dentro de un marco de legalidad constitucional reconocido.Esta combinación —libertad política, liderazgo cultural y legalidad constitucional— constituye una respuesta legítima al Leviatán, una forma propia de soberanía comunitaria que encarna lo que en el Proyecto Sierra|ANDES se denomina '4L': liderazgo que genera libertad, legalidad y legitimidad. Este liderazgo no necesita intermediarios políticos ni validación externa, pues emana de la historia, del territorio y de la práctica viva del pueblo Kayambi.

5. Conclusión

Alejarse del Estado y de las candidaturas no significa huir del poder, sino construir uno nuevo: comunitario, territorial y basado en la confianza. Esta es la lógica del Leviatán reinterpretado: no como un Estado vertical, sino como una fuerza de orden y paz que emana del pueblo Kayambi para el mundo.