SPONDYLUS MATTERS
Una nueva era de la razón
El centro de gravedad de los Andes
¿Puede circular el capital político andino?
Roberto F. Salazar-Córdova
· Santiago de Chile,
8 de noviembre de 2026
PUEDE ... Y... DEBE
Una democracia madura puede cambiar a sus gobernantes y sostener los compromisos que importan. En los Andes, esa capacidad también puede construirse desde las comunidades que cuidan la tierra.
Índice Hexagonal
1. Una concha antes de las fronteras
2. Lo que sobrevive a los fundadores
3. El voto y la responsabilidad con quienes vienen
4. Las reglas que empiezan a converger
5. URKU y el capital que permanece en la tierra
6. Ocho países y una conversación continental
SPONDYLUS
1. Una concha antes de las fronteras
Mucho antes de los Incas, de la Colonia y de nuestras repúblicas, la concha Spondylus ya viajaba desde las costas del actual Ecuador hacia la sierra ecuatoriana y el actual Abya-Yala.
Su extracción exigía conocimientos del mar. Su circulación conectaba comercio entre territorios especializados. Su valor cambiaba según el lugar y la época, con usos rituales, políticos y de intercambio.
La arqueóloga Allison Paulsen documentó esa trayectoria en tres grandes períodos, desde el tercer milenio antes de nuestra era hasta la llegada de los españoles. La concha llegó a los incas por redes que otros pueblos habían construido mucho antes.
Centro de Gravedad
Pongo el Spondylus al frente de este artículo porque económicamente representa lo que es un centro de gravedad independiente de la política.
Su imagen hace visible una institución que precedió a nuestras fronteras dibujadas por políticos y grupos económicos sub-desarrollados: ineficaces en su rol social.
Instituciones: ¿El Nuevo Spondylus?
Una institución es algo que estaba antes que nosotros y sobrevivirá a nosotros. Si tenemos suerte, la veremos nacer, pero para que sea tal, debería sobrevivirnos.
El Dólar es algo así para los Millenials y Centennials: está en las relaciones que permiten reconocer el valor de lo que se paga; algo como lo que la concha ecuatoriana permitía hacer, lejos de donde había sido recogida.
Volviendo
Las redes cambiaron con el tiempo, pero la evidencia muestra usos diversos del Spondylus (Shell of the Andes) según cada sociedad.
En los Andes de hoy subsisten, sin dinero fiat ni formalidad contable, también con sus propias transformaciones, formas comunitarias de organizar el agua, el trabajo y el cuidado del territorio, que son valores de riqueza de fondo.
En comunidades andinas, por ejemplo, la limpieza y el mantenimiento de canales siguen reuniendo conocimientos locales, trabajo colectivo y reglas de distribución no contabilizadas en el PIB.
Ahí está la hipótesis de estas páginas.
En medio de los desafíos poblacionales, de guerras, tecnología y clima, Los Andes pueden construir un centro de gravedad institucional si las comunidades que cuidan la tierra tienen un instrumento de intercambio que les devuelva el poder de acordar reglas, hacerlas cumplir y participar en los beneficios de su trabajo de forma trazable y retribuible desde lo global, o por lo menos desde lo continental, más probablemente, desde lo regional, y de seguro, desde lo sub-regional.
URKU: EL NUEVO SPONDYLUS
La tecnología abre la posibilidad de que esas reglas se reconozcan entre territorios y puedan ser verificadas por terceros a través de la tokenización del capital natural. El Token URKU es la nueva base de la cooperación: una institución que ya estaba y estará, y que al tokenizarse y ponerse en blockchain, pone en valor una capacidad originaria en nuestros pueblos que permite asociarse con ellos y puede ampliarse en precio conforme se genere asocios pro desarrollo sustentable y sostenible.
Esto pasará, con Urku, como pasó antes, con Spondylus, sin necesidad de una unión política, ni de una política de unión.
Nuestra capacidad institucional no está en el estado, ni en el mercado en los Andes. Está en nuestras comunidades.
URKU es comunidad.
2. Lo que sobrevive a los fundadores
Estados Unidos y China construyeron esa capacidad institucional por caminos distintos a los nuestros.
No hay por qué seguirlos a ciegas, dividiéndonos en los 20s y 30s (de este siglo 21) entre pro USA y pro chinos, hoy, como era en los 70s y 80s (del pasado siglo 20) entre pro EEUU y pro rusos.
Eso Ya Fue...
Los estadounidenses aprobaron en 1787 una Constitución que distribuyó el poder entre autoridades con mandatos diferentes. Aquel pacto convivió con la esclavitud y con profundas exclusiones políticas. La república se amplió a través de conflictos, reformas y nuevas instituciones. En 1935, por ejemplo, la Ley de Seguridad Social incorporó mecanismos de protección que el pacto original jamás había previsto. De esa historia salió una economía de mercado con competencia política, protección social y una capacidad considerable de intervención estatal.
China, por su lado, tuvo su ruptura fundacional en 1949 y otra inflexión con las reformas de 1978. Su Constitución consagra la dirección del Partido Comunista y define la economía como una economía socialista de mercado. El aparato estatal coordinó inversiones y reformas a gran escala, mientras se abrían espacios a la empresa privada y a la experimentación local. En 1978, dieciocho campesinos de Xiaogang, en Anhui, pactaron en secreto distribuir entre los hogares la responsabilidad por la producción agrícola. La reforma nacional se nutrió de experiencias de esa naturaleza. Incluso bajo un régimen centralizado, una parte decisiva de la innovación vino de una comunidad que conocía sus tierras y sus incentivos.
¿Ya Fue?
Es tentador atribuir estos resultados a la figura del fundador fuerte. La prueba institucional llega después. ¿Pueden otros corregir sus decisiones? ¿Puede la sociedad disputar el poder? ¿Están los EEUU y China yendo hacia donde nosotros siempre estuvimos en los Andes? ¿Siguen vigentes los compromisos cuando cambian sus autores?
Estados Unidos dispone de alternancia electoral y poderes separados. China ha mostrado capacidad de coordinación y aprendizaje dentro de un sistema de partido único. Esa diferencia importa, pero la estabilidad democrática depende más de la cultura y la filosofía que de las formas de salir del desacuerdo.
Cuando hay arraigo, el régimen político tendrá cauces legítimos y dejará que una oposición pueda convertirse en gobierno.
¿Nos Reconocemos?
Nuestra independencia también produjo proyectos institucionales. La Constitución de Cúcuta de 1821 reunió en la Gran Colombia a territorios de las actuales Colombia, Ecuador, Panamá y Venezuela. En 1830 murieron Bolívar y Sucre, y entre 1830 y 1831 se deshizo aquel orden común. Desde entonces, nuestros países han construido instituciones nacionales con resultados desiguales.
Nunca hemos despegado como Andes, en conjunto.
Los pactos y bloques fracasaron: nos quedó pendiente crear una forma a-política duradera de cooperación regional capaz de sostenerse a través de los cambios de gobierno.
La mirada hacia la historia como la de quien mira el Spondylus nos permite pensar distinto y mirar el problema desde otro lugar mental y emocional.
La integración andina también puede comenzar en las relaciones que las comunidades son capaces de sostener entre sí.
3. El voto y la responsabilidad con quienes vienen
La victoria demócrata en las dos cámaras del Congreso estadounidense, según la proyección de Associated Press, le devuelve peso a una idea elemental. Una mayoría puede gobernar y otra puede obligarla a explicar cómo gasta, qué compromisos asume y con qué resultados. Trump sigue en la Presidencia y el nuevo Congreso tendrá instrumentos de fiscalización, presupuesto y legislación. Ese contrapeso beneficia a la democracia cualquiera que sea nuestra posición frente al presidente. La oposición necesita una posibilidad real de ganar, y quienes pierden necesitan reglas que les permitan volver a competir.
Algo como eso podemos construir nosotros, como sociedad, desde las comunidades, mirando hacia el mercado y el estado como curiosidades de museo en lo que al desarrollo de los pueblos andinos se refiere.
De hecho, miremos solamente algo concreto: lo ambiental...
El voto joven abre una pregunta ambiental que merece precisión. En Estados Unidos, CIRCLE estima que el 66 % de los votantes de 18 a 29 años escogió candidatos demócratas a la Cámara, frente al 31 % que eligió republicanos. El clima figuró entre las prioridades del 25 % de los jóvenes que votaron demócrata y del 9 % de quienes votaron republicano. La economía y el empleo encabezaron las preocupaciones juveniles. En Brasil, Lula ganó con el 51,79 % de los votos válidos frente al 48,21 % de Flávio Bolsonaro. La última encuesta de Datafolha daba a Lula una ventaja numérica de 54 % a 46 % entre los 16 y 24 años, con un margen de cinco puntos para ese grupo. Ellos querían cuidar su Amazonía. Ahí hubo un determinante de fondo.
Las comunidades ya votan por el planeta. Buscan impacto.
El dato brasileño mide intención de voto ambiental, también. El estadounidense permite observar una asociación entre prioridad climática y preferencia partidaria. El peso causal del clima en cada resultado sigue siendo una hipótesis de trabajo, pero no es posible descartarla aunque quisiéramos.
En Ecuador, la marcha del 7 de noviembre en Quito reunió a alrededor de mil personas, según EFE. No hubo reclamos ambientales, sino sociales: por salud, educación y seguridad, y claro: consignas políticas que pidieron la salida del presidente. El país llega a las elecciones seccionales del 29 de noviembre con un crecimiento interanual del 2,1 % en el segundo trimestre y mediciones de aprobación presidencial de septiembre que van del 43,5 % de Click Research al 47,4 % de CB Global, con metodologías distintas. Cada dato responde a una pregunta diferente. La protesta expresa demandas, el PIB mide producción y la elección asignará mandatos locales. La presidenta del Pueblo Kayambi va por la alcaldía de Cayambe: Sierra|ANDES no la apoya institucionalmente, pero yo si la banco personalmente, aunque vaya por el socialismo y yo sea capitalista. Nos une la preocupación por el Urku y el afán de institucionalizar el rol de las comunidades dándoles libertad.
En Paraguay, la destitución presidencial por juicio político ofrece una prueba del rol de las instituciones que van ya funcionando frente a mega-crisis: la de una sucesión tramitada por los cauces constitucionales y cuya legitimidad también depende del debido proceso. No ha habido muerte ni destrucción. ¿La paz está por sobre todas las cosas?
La Paz del Spondylus
Mirar una concha Spondylus siempre me trae paz. Es como pensar en tiempos eternos de paz y democracia ambiental que se añade sin falsedad en capas de dimensión cotidiana, añadibles en función de intereses productivos y comerciales comunitarios.
Mirarla es pensar en los precios como pesos y contrapesos.
Una comunidad necesita "enconcharse" y comerciar para conocer la escalabilidad y el impacto de una decisión de los suyos sobre el cuidado del agua, o de participar en mingas y juntas, directorios, comités técnicos y comerciales, mientras la decisión sigue abierta y acudir a su autoridad para que se pueda reparar cualquier desentendimiento y daño.
Escazú
Esos, dichos entre líneas, si se los piensa, son los tres derechos de acceso del Acuerdo de Escazú.
Cumplir salvaguardas es tan fácil como insertarse en la cultura que ha sobrevivido.
Pertenecer a algo que nos supera en esperanza de vida nos permite ejercer control sobre nosotros mismos y nos blinda de egos entre elecciones y transacciones.
Ser comunidad es defender el interés de quienes todavía carecen de voto, incluidas las generaciones futuras.
4. Las reglas que empiezan a converger
Ser comunidad no es solo ser indígena (@). También puedes serlo si se es cristiano (+). El ADN siempre es mejor si es ADN@+: siempre (@) positivo (+).
Si no, que lo diga lo observado el 6 de noviembre de 2026, en Montevideo, en la visita del papa León XIV.
El recordó los 40 años de democracia ininterrumpida que Uruguay cumplió en 2025 y destacó una transformación energética sostenida por sucesivos gobiernos y diversos sectores de la sociedad. Ese mismo año, se dijo, se logró que el 98 % de la generación eléctrica uruguaya fue renovable.
¿Se puede, verdad?
Aquí podemos hacer una referencia explícita a Laudato si’, donde el ya fallecido Papa Francisco escribió que «la noción de bien común incorpora también a las generaciones futuras».
Mirar al Spondylus es una forma de escuchar ese divino mensaje.
Ojo, que en Amoris laetitia, §277, Francisco llevó esa responsabilidad al hogar y a sus hábitos de consumo. No lo delegó al mercado o al estado. En Laudate Deum volvió a plantearla como un problema de cooperación (¿de una aldea global?).
Hoy, Uruguay ofrece una respuesta concreta a nuestra pregunta. La alternancia puede convivir con una política que necesita décadas para dar resultados porque la comunidad nacional vota por lo queble importa.
UK
Desde el Reino Unido, Nicholas Stern había formulado la dimensión económica de este tipo de arreglos necesarios en 2006.
Hace 20 años sabíamos el qué, pero no el cómo.
Postergar la acción climática pensándola desde la visión estado vs mercado fue un fracaso: acumulamos daños y trasladamos costos a hogares, empresas y generaciones presentes y futuras.
Veinte años después, el PNUMA estima que el cumplimiento pleno de los compromisos nacionales está "al debe": las emisiones mundiales deben reducirse entre 11 % y 15 % para 2035, respecto de 2025.
URKU tiene valor real por ello. Es una solución basada en cuidar la "solución basada en naturaleza".
Lo haremos con 380 pueblos andinos aparte del piloto Kayambi, creando una trayectoria que limite, a escala, el sobrepaso de 1,5 °C y vuelva a hacer posible ese nivel, que requerirá un planeta que siga nuestro modelo, de modo de sumarnos en una reducción del 45 % hasta 2035 sobre la misma base.
La brecha mide la distancia entre lo que debemos hacer y lo que URKU debe ayudar a ejecutar.
Menos Conferenciar: Más Invertir
Las conferencias internacionales ya han ido construyendo las reglas para invertir y con ello, acortar brechas y distancias.
En URKU usamos el Acuerdo de París, que en la COP21 estableció compromisos nacionales que se renuevan cada cinco años, con un marco de transparencia y un balance mundial.
Trabajamos con estado y mercado, pero nos organizamos desde las comunidades.
En ese sentido, estamos más adelante, como se dialogó en Dubái, en la COP28, donde se hizo el primer balance y se llamó a orgsnizar comunidades y digitalizar trazabilidades para facilitar una transición para dejar atrás los combustibles fósiles en los sistemas energéticos.
Bakú, en la COP29, habló ya de tokenizar y fijó una meta de al menos USD 300.000 millones anuales para 2035 en financiamiento climático para países en desarrollo.
Belém, en la COP30, adoptó indicadores compatibles con la tokenización, que permite homogeneizar a escala indicadores comunes de adaptación y permite dar canal a los compromisos de triplicar el financiamiento hexagonal para 2035.
La COP31 comienza mañana en Antalya. La respuesta que llevamos va desde los Andes con el ABC@+PACES y explicará cómo los tokens y los recursos levantados se han convertido, en nuestro Piloto Kayambi de Sierra|ANDES, en acuerdos trazables entre inversores y juntas, para asegurarnos de que cada comunidad pueda ejecutar, verificar y defender al tener retribución.
La misma dirección aparece en las otras convenciones de Río. La COP16 de biodiversidad, iniciada en Cali, creó un órgano permanente para fortalecer la participación indígena y comunitaria. Su decisión sobre el Fondo de Cali prevé que al menos la mitad del financiamiento apoye necesidades identificadas por esos pueblos y comunidades. La conferencia de desertificación de 2026 en Mongolia abordó la restauración de tierras y la gobernanza de la tenencia. Son instrumentos distintos que empiezan a reconocer una realidad común. Quien vive en un territorio y asume el costo de conservarlo necesita participar en las decisiones, en el control de los datos y en la distribución de los beneficios.
5. URKU y el capital que permanece en la tierra
Mi trabajo público ha ido acercándose a esta pregunta. En 2016 hablé en El Comercio de una crisis de confianza y expectativas. En 2017, en la Cámara de Industrias y Producción, discutimos la dolarización, los derechos y el diálogo. En un estudio que coescribí sobre las áreas protegidas andinas de Ecuador, la valoración de la oferta de agua arrojó una relación beneficio-costo de 1,66 bajo los supuestos del estudio. En 2025, en La Hora, planteé cómo convertir una reforma fiscal en inversión sostenible y cómo incorporar a las comunidades como socias. Vista en conjunto, esa trayectoria va de la confianza en las reglas macroeconómicas a una pregunta más concreta. ¿Qué arreglos permiten que una comunidad conserve un activo del que depende el país y reciba una parte justa del valor que genera?
URKU es la tecnología que proponemos para vincular a las comunidades con la tierra y a las comunidades entre sí a través de la tierra. En una cuenca, eso comienza con una decisión comunitaria sobre qué se va a proteger, quién tiene mandato para acordarlo y cómo se repartirán los beneficios. Después vienen la medición de agua, biodiversidad o carbono, la verificación independiente y los desembolsos vinculados a obligaciones comprobables. El registro debe permitir saber quién decidió, quién midió, quién pagó y quién recibió. También debe dejar una vía de reclamo y dar a la comunidad control sobre sus datos sensibles. En Shelling the Andes documentamos la solicitud preliminar del piloto Kayambi, presentada el 31 de octubre. La siguiente prueba está en la consulta, la validación y la capacidad de sostener los compromisos en el terreno.
Eso es lo que entiendo por activación digital del capital natural. Un páramo es un activo territorial de larga duración del que dependen flujos de agua, producción y bienestar. Si una empresa de agua, un grupo de productores o un fondo paga por su restauración y monitoreo, el contrato puede financiar trabajo local y proteger la capacidad productiva de toda la cuenca. El activo permanece en el territorio. El contrato especifica el servicio, los derechos y las obligaciones, y la tecnología permite seguir su cumplimiento. Cuando hay créditos ambientales, hacen falta metodologías válidas, verificación y reglas para evitar el doble conteo. El valor económico de una cuenca, el ingreso de un contrato y el valor de un eventual crédito son magnitudes distintas.
En esa arquitectura, la inteligencia artificial puede ayudar a detectar cambios de cobertura, ordenar registros y contrastar mediciones. La validación sigue dependiendo del trabajo de campo, del conocimiento local y de una revisión independiente. Esta separación importa especialmente cuando Estados Unidos y China compiten por modelos, chips y centros de datos. Stanford documenta que la brecha de rendimiento entre sus mejores modelos se ha estrechado. El FMI, al mismo tiempo, proyecta que el crecimiento chino pase del 5 % en 2025 al 4,5 % en 2026, con debilidad de la demanda interna y problemas inmobiliarios persistentes. Para los Andes, la oportunidad consiste en poder trabajar con distintos proveedores y conservar la capacidad de decidir sobre la infraestructura y la evidencia de nuestros territorios.
6. Ocho países y una conversación continental
En ADNPlus hemos seguido un recorrido por ocho países. En conjunto, Ecuador, Chile, Perú, Colombia, Argentina, Bolivia, Venezuela y Panamá suman alrededor de USD 2,56 billones de PIB nominal proyectado en 2026, cerca del 31 % de América Latina y el Caribe. Estados Unidos, con USD 32,64 billones, tiene casi trece veces ese tamaño. La asimetría es real. También lo es la capacidad andina de negociar cuando varios territorios pueden aportar evidencia comparable, proyectos ejecutables y reglas reconocibles.
Ecuador y Chile son el primer par. Desde Ecuador se plantea la prueba territorial con el piloto Kayambi. Desde Chile hemos trabajado la pregunta de cómo organizar financiamiento de largo plazo y responsabilidades que puedan auditarse. Perú convierte ese par en un corredor del Pacífico. Chancay movilizó unos 246.000 contenedores equivalentes de veinte pies entre enero y julio de 2026. Una red andina que ya puede mover mercancías a esa escala también puede acordar cómo verificar su origen, medir el impacto sobre el agua y repartir los beneficios en las zonas productoras.
Colombia y Argentina amplían la escala. La interconexión eléctrica entre Colombia y Ecuador permite ver cómo una infraestructura compartida requiere reglas para operar en tiempos de escasez. Argentina, por su parte, tiene en Brasil un socio que ninguna divergencia presidencial puede hacer desaparecer. En 2025, el intercambio bilateral de bienes alcanzó USD 31.195 millones y Brasil absorbió cerca de dos tercios de las exportaciones automotrices argentinas. La reelección de Lula cambia la conducción política. Las cadenas industriales y energéticas compartidas explican por qué ambos países tienen incentivos para cuidar las reglas que sostienen esa relación.
Bolivia y Venezuela plantean la prueba de los recursos estratégicos. En los salares que vinculan a Bolivia, Chile y Argentina, la pregunta es quién mide el agua y qué responsabilidades quedan cuando termina un contrato de litio. Venezuela lleva la misma discusión hacia el Caribe y las Guayanas, donde se cruzan petróleo, fronteras marítimas y ecosistemas compartidos. Guyana, Surinam y la Guayana Francesa tienen marcos políticos y jurídicos distintos. En el Esequibo, CARICOM ha respaldado la vía de la Corte Internacional de Justicia. Esa vía muestra qué significa dar peso a una institución precisamente cuando la distribución del poder es desigual.
Panamá devuelve la mirada hacia Centroamérica, México y Estados Unidos. El Canal registró 13.951 tránsitos en el año fiscal 2026. Centroamérica recibió USD 55.500 millones en remesas en 2025. El comercio de bienes entre México y Estados Unidos alcanzó USD 871.600 millones ese mismo año. Son tres formas de interdependencia, ligadas a la logística, al trabajo y a la producción. Desde ahí puede dialogar nuestro Shield of the Andes, el escudo comunitario que he descrito con la imagen de Shell of the Andes, con el Shield of the Americas, la iniciativa intergubernamental de seguridad, economía y coordinación hemisférica. La agenda compartida puede incluir puertos seguros, control de la minería ilegal, protección de las cuencas y reglas para la infraestructura digital. Nuestra contribución sería llevar a esa conversación la voz, los datos y las prioridades de quienes viven en los territorios.
Ese diálogo ocurre mientras Washington revisa cuánto puede financiar y cuánto deben asumir sus aliados. El déficit federal estadounidense subió a USD 1,99 billones en el ejercicio fiscal 2026. Frente a Rusia, los miembros europeos de la OTAN ya gastaron USD 559.000 millones en defensa en 2025, y la declaración de Ankara de 2026 reafirmó una mayor responsabilidad europea y canadiense. En Oriente Medio, la cooperación de Estados Unidos con Israel y otros socios frente a Irán exige escrutinio sobre sus costos, sus objetivos y sus consecuencias regionales. La Unión Europea, a su vez, empezó a aplicar en junio su pacto migratorio y de asilo, con reglas comunes y responsabilidades compartidas. Un Congreso demócrata puede revisar los instrumentos de la política exterior y condicionar el gasto. La competencia con China, la presión presupuestaria y la necesidad de aliados seguirán pesando en esas decisiones. El mundo que emerge tiene más centros de poder y más dependencias cruzadas que el de la Guerra Fría.
Hacer las paces con reglas que duren
Hace siglos, una concha podía llegar a otro pueblo y encontrar allí a alguien que comprendía su valor. Hoy podemos procurar que ocurra algo semejante con el trabajo de una comunidad que protege una fuente de agua. Que su decisión sea respetada, que su evidencia pueda verificarse y que el acuerdo siga en pie cuando cambien el alcalde, el presidente o el director del fondo.
Ahí encuentro el vínculo entre el voto demócrata en Estados Unidos y la institucionalidad que buscamos en los Andes. El voto pone límites al poder. La organización comunitaria también lo hace cuando puede decidir sobre el territorio, exigir cuentas y corregir un acuerdo. El centro de gravedad de los Andes puede construirse desde esas comunidades, con instituciones que les permitan cooperar entre sí y negociar con el mundo en sus propios términos. La concha abre el artículo porque nuestros pueblos conocieron hace milenios esa capacidad de cooperar a distancia. La tarea de nuestra generación es darle reglas que puedan durar.
Bibliografía y fuentes seleccionadas
- Intercambio andino y gobierno comunitario. Allison C. Paulsen, The Thorny Oyster and the Voice of God: Spondylus and Strombus in Andean Prehistory, American Antiquity, 39(4), 597–607, 1974. UNESCO, documentación sobre la gestión comunitaria tradicional del agua en el Perú.
- Instituciones, fundación y contrapesos. Douglass C. North, Institutions, Institutional Change and Economic Performance, 1990. Elinor Ostrom, Governing the Commons, 1990, y Beyond Markets and States, 2009. Constitución de Estados Unidos, El Federalista n.º 51, Constitución de la República Popular China y Constitución de Cúcuta.
- Capital natural y economía climática. Nicholas Stern, The Economics of Climate Change: The Stern Review, 2006. Banco Mundial, The Changing Wealth of Nations. IPCC, Climate Change 2023: Synthesis Report. PNUMA, Emissions Gap Report 2026.
- Gobernanza ambiental. Acuerdo de París, en particular los artículos 4, 6, 13 y 14. Decisiones de las COP28, COP29 y COP30. Decisiones de la COP16 del Convenio sobre la Diversidad Biológica. Acuerdo de Escazú. Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, artículos 26 y 32.
- Ecología integral. Francisco, Laudato si’, §§142, 146 y 159, Amoris laetitia, §277, y Laudate Deum. León XIV, discurso ante las autoridades y la sociedad civil de Uruguay, Montevideo, 6 de noviembre de 2026.
- Trayectoria pública y andina. Roberto F. Salazar-Córdova, entrevista en El Comercio sobre confianza y expectativas, 2016, intervención en la Cámara de Industrias y Producción, 2017, y coautoría de Beneficios económicos de la conservación de las áreas protegidas andinas, Revista Geoespacial, 15(2). Entrevistas en La Hora sobre gasto público y diálogo territorial, 2025. ADNPlus, Shelling the Andes y Sierra|Andes votaron URKU+, 2026.
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